حَتى اسْتَقَأْنا نِساءَ الحَىِّ ضَاحِيَةً * وأصْبَحَ المرءُ عمرٌو مُثْبَتا كاعى « 1 » العين والجيم والياء [ عجي ] * العُجايَةُ : عَصَبٌ مُركَّبٌ فيه فُصُوصٌ من عِظامٍ كأمْثالِ فُصُوصِ الخاتمِ تكُونُ عند رُسْغِ الدَّابَّةِ . وقيل : هي كُلُّ عَصَبَةٍ في يَدٍ أو رِجْلٍ . وقيل : هي قَدْرُ مُضْغَةٍ من لحْمٍ تكونُ مَوْصولَةً بَعَصبةٍ تَنْحَدِرُ منْ رُكْبَةِ البعيرِ إلى الفِرْسِنِ ، وهي من الناقة عَصَبَةٌ في باطن يَدِها ، ومن الفَرَسِ مُضَيْغَةٌ ، وقيل : هي عَصَبَةُ باطِنِ الوَظِيفِ من الفَرَسِ والثَّوْرِ . والجَمْعُ عُجًى وعُجِىٌّ ، على حذف الزائد فيهما ، وعَجايا ، عن ابن الأعرابىّ . مقلوبه : عيج * ما عاجَ بقوله عَيْجا وعَيْجُوجَةً : لم يكْترِثْ له ، أو : لمْ يُصَدّقْهُ . * وما عاجَ بالماءِ عَيْجا : لم يَرْوَ لملُوحَتِهِ . وقد يُسْتَعْمَلُ في الوَاجِبِ . * وما عاجَ بالدَّوَاءِ : أي ما انْتَفَعَ . * وما عاج به عَيْجا : لمْ يَرْضَهُ . العين والشين والياء [ عيش ] * العَيْشُ : الحياةُ . عاشَ عَيْشاً وعِيشَةً ومَعِيشاً ومَعاشاً وعَيْشُوشةً وأعاشَه اللَّهُ . قال ابنُ أبى دُوادٍ وسألَه أبوه : ما الذِى أعاشك بعدى ؟ فأجابه : أعاشنى بَعْدَكَ وَادٍ مُبْقِلُ * آكُلُ منْ حَوْذَانِه وأَنْسِلُ « 2 » * وعايَشَهُ : عاش مَعَه ، كقولك عامَرَه . قال قَعْنَبُ بنُ أُمّ صاحِبٍ : وقدْ علمْتُ على أنى أُعايِشُهُمْ * لا نَبرَحُ الدَّهْرَ إلَّا بَيْنَنا إحَنُ « 3 » * والعِيشَةُ : ضَرْبٌ من العَيْشِ . * والمَعاشُ والمَعِيشُ وَالمعِيشَةُ : ما يُعاشُ به . وجمع المَعِيشَة مَعايِشُ على القياس ، ومَعائش عَلى غَيرِ قِياسٍ وقد قُرِئَ بهما . ورُوِيَتْ عن نافعٍ مَهْمُوزَةً وجميع النَّحويِّين البصريِّينِ يَزْعُمونَ أن هَمْزَها خَطَأٌ . * والمعاش : مَظِنَّةُ ذلك ، وفي التَّنزِيل : وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً [ النبأ : 11 ] أَىْ :

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( كيع ) ؛ وتاج العروس ( كيع ) . ( 2 ) الرجز لدواد بن أبي دواد في لسان العرب ( عيش ) ، ( بقل ) ؛ وتاج العروس ( عيش ) ، ( بقل ) ؛ ولأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( نسل ) ؛ وتاج العروس ( نسل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حوذ ) . ( 3 ) البيت لأبى قعنب ابن أم صاحب في لسان العرب ( عيش ) ، ( دخن ) ؛ وتاج العروس ( عيش ) ، ( دخن ) .